ਸੈਮ ਹੈਰਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਦਿ ਐਂਡ ਆਫ ਫਿਥ' ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਕਤਲ ਮੁਸਲਿਮ ਧਰਮ ਵਿਚ ਹੀ ਹਨ. ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਗਰੀਬ, ਅਨਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਅੱਤਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸਲਿਮ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਘਾਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਕੁਰਾਨਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਹੱਬਤ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਹੋਰ ਕਸ਼ਟ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਰੱਬ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਕਾਫ਼ਰਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹਨ। ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਲਈ, ਸੰਸਾਰ ‘ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਘਰ’ ਅਤੇ ‘ਯੁੱਧ ਦੇ ਘਰ’ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹੈਰਿਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੰਤੂ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨ, womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਸਮੇਤ, ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ.
ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਮੁੱਖ ਥੀਸਿਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਹੈਰਿਸ ਨੇ ਬਰਨਾਰਡ ਲੇਵਿਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਹਾਦ ਦੀ ਡਿ dutyਟੀ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਮੁਸਲਿਮ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ ਜਾਂ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਖ਼ਾਸਕਰ, ਹੈਰਿਸ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਦੀਸ ਕਾਫ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਮੁਸਲਮਾਨ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਧਾਰਣਵਾਦੀ ਜਵਾਬ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਧਰਮ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨ ਵਿਚ, ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਇਨਸਾਫ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਜੇ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ।
ਹੈਰਿਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੈਰਿਸ ਨੇ ਕੁਝ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰਵੇਖਣ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜੋ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਹਨੇਰੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਮੱਧਯੁਗ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਦੇ ਮੋਹ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਕਾਤਲਾਨਾ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਇਆ. ਹੈਰਿਸ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਲੀ ਇਨਕੁਆਇੰਸ, 1184 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਪੋਪ ਲੂਸੀਅਸ III ਦੁਆਰਾ ਕੈਟਾਰਸ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ 1215 ਵਿਚ, ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਵਿਚ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ ਕੱractਣ ਲਈ ਵਹਿਸ਼ੀ ਤਸ਼ੱਦਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਹੈਰਿਸ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਰੱਬ ਦੇ ਆਦਮੀ- ਪੌਪ, ਬਿਸ਼ਪ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਅਤੇ ਜਾਜਕ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੇਂਟ ਅਗਸਟਾਈਨ ਨੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੰਤ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੇ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਇਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵਰਤਣ ਲਈ ਉਚਿਤ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 300 ਸਾਲ ਦੇ ਅਰਸੇ ਵਿੱਚ 40,000 ਤੋਂ 50,000 ਚੁਟਕਲਿਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ.ਮੇਅਰ ਈਸਕੋ: ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਸਥਾਪਤ ਬੈੱਡਫੈਲੋ? ਫਿਲਪੀਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰਦੀ ਹੈ
ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਹੈਰਿਸ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਾਜਬ ਆਦਮੀ ਅਤੇ aਰਤਾਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਦੁਸ਼ਮਣ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੈਰਿਸ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ-ਪੱਧਰ ਜਾਂ ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਪੱਧਰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਪੱਛਮ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਾਰਨ. ਹੈਰਿਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਕਰਕੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਿਸਟ ਦੇ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੁਆਰਾ ਰੂਪਾਂਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਹੈਰਿਸ ਨੇ ਇਸ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਵਾਦ ਅਰਬ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ ਮੁਸਲਿਮ ਧਰਮ 'ਤੇ ਠੋਕ ਦਿੱਤੇ. ਉਹ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁਸਲਿਮ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਹੈਰਿਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਜਮ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਗੈਰ ਵਾਜਬ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਕੁਰਾਨ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਡਰੈਗਨ ਬਾਲ ਸੁਪਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰੋਲੀ ਕੈਨਨ ਹੈ
ਪਰ ਹੈਰਿਸ ਗਲਤ ਹੈ. ਹੈਰੀਸ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਰੁਤਬਾ ਸਾਡੇ ਮੁਸਲਿਮ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਦਿਨ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ. ਹੈਰਿਸ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਲਈ, ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਆਦਮੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਹੈਰੀਸ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਕਦੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ' ਤੇ ਕਦੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਹੈਰਿਸ ਲਈ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇੱਕ ਬੌਧਿਕ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦੇ butੰਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ of ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਭੌਤਿਕ-ਰਸਾਇਣਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ.
ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਸੈਕਟਰ ਪੈਰਿਸ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਲਈ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਗਲਤ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਹਨ. ਅੱਤਵਾਦ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਸਾਡੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਰਥ ਹੈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਪੰਗਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਮਧੁਰ ਰਹਿਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ। ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਇਸਲਾਮ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਹੈ।
ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਰਿਆਨ ਮਬੋਲੋਕ ਏਟੀਨੀਓ ਡੀ ਦਵਾਓ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਸਵੀਡਨ ਵਿਚ ਲਿੰਕੋਪਿੰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਲਾਗੂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਚ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਪੁਸਤਕ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵੱਕਾਰ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ।